广西有12个世居民族，这些民族都有各自独特的文化传统，自古以来都有以歌传情、以歌会友、以歌言事等无处不歌的传统习俗。所谓“故事唱着说，情书用歌写，山歌当茶饭，唱歌过大节”，这就是这方水土、这片民风民俗的生动写照。

一方水土养一方人，一方人造就一方文化。在全国乃至国际影响的以民歌为主要特色的剧目《刘三姐》，就是在这样一种人文氛围里萌生、在这片土壤里成长的。南宁国际民歌艺术节有一句口号，叫“天下民歌眷恋的地方”，正是切广西之地、民歌之实的色彩鲜明的艺术呼号。因此，广西把“打民歌牌”作为文化战略写进党代会的报告，就不无深刻的道理了。

确实的，广西民歌是广西人的骄傲！

民歌，是这块土地上劳动人民祖祖辈辈传唱的歌谣，里面记忆着先辈的喜怒哀乐，蕴含有丰富的历史文化信息，是民族的根与魂。民歌属口头创作，是底层民众歌唱与文学结合的艺术形式。广西不同的地方，不同的民族，不同的语言区域都有不同的民歌曲调。如人们耳熟能详的《山歌好比春江水》，高亢嘹亮的《过山腔》，雄浑深沉的《红水河三十三道湾》，清新明丽的多声部民歌《三顿欢》《蝴蝶歌》《嘹歌》《侗族大歌》，等等，就是这些民歌形成了内容丰富、形式多样、多姿多彩的音乐海洋，无怪乎被艺术家们称为是民族音乐资源的富矿，是广大艺术家创作的丰富源泉。

但凡是音乐大家，他们总是对民间音乐艺术深怀崇敬之心。远如俄罗斯柴可夫斯基《如歌的行板》，近如我国何占豪、陈钢的《梁祝》、阿炳的《二泉映月》等，这些传世之作，无不是从民间音乐中汲取营养而产生的。长年以来，广西音乐工作者怀着敬畏之心，将民歌曲调作为素材，创作了许多既富有民族特色又呈新意新貌的优秀歌曲，深受民众欢迎。如《壮锦献给毛主席》《赶圩归来啊哩哩》《大地飞歌》流传久远……还有近期流传的《壮族敬酒歌》《挑着好日子山过山》《山歌牵出月亮来》《跺跺脚》《黑衣壮的酒》以及“壮族三月三·八桂嘉年华”主题歌《广西尼的呀》等一批新民歌，哪一首找不到民歌元素的影子？

由于工作关系，我常常接触来自全国各地的艺术家同行及国外友人，当与他们谈及广西民风、民俗、山水，特别是谈到民歌时，他们都无不流露出一种极其羡慕的眼光和兴奋的神情。每当此时，也是我感到最为骄傲和自豪的。广西民歌在我国专业学界眼中也有着相当地位，20世纪80年代，广西曾因发掘出三声部民歌，打破了“中国无多声部民歌”的定论，引起学界轰动，引来“全国民歌研讨会”众多顶级专家与会。朱诵邠老师从壮族和瑶族民歌二度到同度特征总结出来的“k2终止式”理论，对丰富既定的和声学理论做出了贡献；富川瑶族《蝴蝶歌》作为中央人民广播电台报时音乐，几乎贯串、跨越了二十世纪七八十年代；南宁国际民歌艺术节为“中国新民歌”理论探索和实践提供了首创平台，其影响力已被大家公认……

然而，改革开放以来，特别是在经济全球化的今天、在现代化的进程中、在外来文化的冲击下，不少民族文化元素有逐渐弱化甚至逐渐丧失的危险趋势。因此，保护和利用作为民族文化精粹的民歌文化遗产，是我们音乐人的一份责任和担当。民歌和所有非物质文化遗产一样，都是民族的DNA，也是民族的一个标识。艺术的本质要求艺术作品“各美其美，美美与共”。艺术家欲在多元文化中追求保持民歌之美、民族风之美，创造独特的品格和形貌，这就要发挥自身才华和艺术个性，在继承的基础上求新求变，不断积累经验，写出更多更好的为群众喜爱、易于传唱和流传的歌曲，写出真正无愧于人民和时代的优秀作品。这是一种应有的文化自觉与自信。

民歌是历史，也是民族史、心灵史，是我们祖先发自心底的歌唱，是我们祖先创造的精神财富。我们必须树立起一份自觉、自醒与自信。要让那些在八桂大地上唱响了千年百年的民歌久久回荡，让先辈那种对民族艺术的执著热爱之情世代相传！